玉溪高端新品開發(fā)的重要性：
玉溪開發(fā)高端新品為完善玉溪產(chǎn)品規(guī)格結(jié)構(gòu)，拉升或補(bǔ)充高端市場的競爭勢能，開辟新的高端消費(fèi)市場；同時，也為實(shí)現(xiàn)玉溪品牌文化的溝通，不斷鞏固玉溪在煙草行業(yè)內(nèi)作為中式文化代表品牌的領(lǐng)先地位。
究其本質(zhì)，產(chǎn)品開發(fā)的根本目的是要實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)消費(fèi)群的溝通。對于一個傳統(tǒng)優(yōu)勢品牌而言尤其如此，只有實(shí)現(xiàn)溝通，才能產(chǎn)生對消費(fèi)者的影響，才能鞏固和擴(kuò)大高端消費(fèi)市場的占有率。
如何建立新品與消費(fèi)者間的有效溝通？
品牌的溝通是核心關(guān)鍵，開發(fā)一個新規(guī)格，其創(chuàng)意概念，首先來自于對品牌核心文化的準(zhǔn)確解讀，其開發(fā)目的更是要實(shí)現(xiàn)品牌文化與消費(fèi)者的溝通。對于一個中國文化代表品牌而言，尤其要重點(diǎn)研究文化內(nèi)核。
玉溪品牌文化內(nèi)核研究：
玉溪品牌理念“上善若水，德行天下”，取自老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，……夫唯不爭，故無尤。”
這段話中蘊(yùn)含了幾個影響中國人千年生活方式的觀點(diǎn)：
? 不爭：水滋養(yǎng)了萬物卻不凌駕于萬物之上；
? 通變：遇到困難可以憑通變之能迂回前進(jìn)；
? 處下：大成者往往自信而謙遜，以處下的姿態(tài)務(wù)實(shí)發(fā)展。
可見，玉溪品牌文化體現(xiàn)的是一種大度、睿智，一種處世的修養(yǎng)，而玉溪品牌所追求的正是謙遜包容、通變處下、不爭而勝的“若水”境界。
玉溪哪些規(guī)格對“上善若水”這一核心理念做過詮釋？
玉溪?境界：體現(xiàn)了中華文明的核心，仁、智、禮、善、信構(gòu)成了德文化。產(chǎn)品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵是對上善若水至高境界的寫真。
玉溪?尚善：寓意“上善若水”中水的七善。是對上善若水精神內(nèi)涵的高度概括。煙包采用中國典型代表的傳統(tǒng)圖形，如中國結(jié)、蓮花、水紋等，通過獨(dú)特、現(xiàn)代的表現(xiàn)手法提煉中國傳統(tǒng)文化的精髓。
玉溪?大成：從文化角度而言，表達(dá)了大成者以水為德，善利萬物而不爭；以水之智，迂回通變而闊達(dá)；以水明志，不拘處下而致遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵。
深入研究中國傳統(tǒng)文化中的對水文化的解讀
通過對玉溪品牌及產(chǎn)品的深度挖掘，我們進(jìn)一步思考，在對中國水文化的解讀上，是否還有值得挖掘的內(nèi)涵？還有什么是目前玉溪產(chǎn)品沒有提煉出來的內(nèi)容？回顧儒佛道三家典籍，不乏與水文化相關(guān)的章節(jié)，但最為全面的當(dāng)屬儒家《荀子》對水文化的解讀。
《荀子?宥坐》中對水的描述，體現(xiàn)了儒家文化中水的德性:“遍與諸生而無為也，似德；……其萬折也必東，似志。”
荀子總結(jié)了水的九種品德：
德——滋養(yǎng)萬物而無私奉獻(xiàn)，不主宰
義——流動隨紋理、有規(guī)律，言做人之義理
道——浩浩蕩蕩而奔流不息，如永恒之道
勇——奔向深谷而無所畏懼，勇猛而強(qiáng)大
法——始終求其表面平坦、公平
正——保持自身的公平、正直
察——深入極其細(xì)微的縫隙，善于明察
善化——善于教化、潔凈他物
志——水往東流，代表君子不變的志向
七種善、九種德，是中國傳統(tǒng)文化中對水的品性德行的解讀?？偨Y(jié)起來，形成了水文化的一系列關(guān)鍵詞：謙卑、處下、變通、無為、不爭、志向、公平、融合、堅(jiān)韌、智慧、義理、德行……。
研究水文化與玉溪品牌、產(chǎn)品、目標(biāo)群體三個層面的交集，提煉屬于玉溪水文化的思想內(nèi)核：低調(diào)、謙卑、虛懷若谷的溪谷德行！
水文化是中國文化的重要代表，它可以付諸給任何一個品牌，有不少品牌也在訴諸水文化、標(biāo)榜水文化。問題是，我們能否提煉出真正屬于玉溪的水文化？或找到玉溪水文化的內(nèi)核。風(fēng)之力從水文化與玉溪品牌、產(chǎn)品、目標(biāo)群體三個層面的結(jié)合尋找共性。
第一個交集，中國水文化與玉溪品牌理念的交集：
第二個交集，中國水文化與目標(biāo)群體的交集： 
第三個交集，中國水文化與玉溪產(chǎn)品特性的交集： 
從三個交集的梳理解讀，風(fēng)之力最終提煉出專屬于玉溪水文化的核心：玉溪的水文化是一種低調(diào)、謙卑、虛懷若谷的溪谷德行！
成功者的德行就溪谷一般低調(diào)、虛懷若谷
放眼玉溪消費(fèi)者的人生觀、價值觀，皆是如此：成功者，懂得仁愛眾人，奉獻(xiàn)社會，以己之能普德天下，以智慧贏得尊敬；以修身養(yǎng)性來塑造人格德行。
玉溪高端產(chǎn)品“天下溪”理念由此產(chǎn)生：
高端新品概念：天下溪
新品理念：君子，甘為天下溪
概念解讀：上善若水，水善利萬物而不爭。君子善于仁愛、教化、通變、治事。慎思篤行，正心修身而成其厚德；虛懷若谷，謙卑處下而志達(dá)高遠(yuǎn)。君子，甘為天下溪。
德行天下的玉溪，是虛懷若谷的天下溪，沒有任何一個品牌比玉溪更適合承載這一概念。
天下溪的古典出處
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
——老子《道德經(jīng)?第二十八章》
天下溪的現(xiàn)代解讀
天下溪是境界、是寬廣的德行，甘是奉獻(xiàn)、是給予。君子甘為天下溪表達(dá)了真正的成功人士擁有著虛懷若谷的低調(diào)境界與溪谷般的德行。上德若谷，最謙卑的溪谷，也是最寬廣的。君子不斷修養(yǎng)自身，培養(yǎng)德行而教化他人，善于通變而心緒豁達(dá)，秉持謙卑而堅(jiān)守志向，以奉獻(xiàn)社會、德行天下為高遠(yuǎn)的志向。
風(fēng)之力從玉溪品牌文化研究出發(fā)，深入中國水文化的探索，最后落于產(chǎn)品對品牌文化的解讀及與目標(biāo)人群的溝通，天下溪的概念提煉可謂完美至極。最終，風(fēng)之力用“溪水”為創(chuàng)意元素，通過幾何化的造型方法，將溪水轉(zhuǎn)化為抽象化的線條，偏于一隅，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖形式，深咖啡色為主基調(diào)，與幽谷溪澗的君子低調(diào)處事之道相吻合。
